Posts tagged ‘مرسول الحب ، العين ، نجيب يماني ، الحجاب’
التعلق بالمرأة لجمال عينيها دون رؤية وجهها ليس جاريًا على الطبيعة
صحيفة عكاظ ( الثلاثاء 24/05/1430هـ ) 19/ مايو/2009 العدد : 2893
مرسول الحب
نجيب يماني
أثارت حفيظتي الزميلة جهير المساعد في موضوعها اللثام والوئام وكيف فعلت بها العيون حتى حسبتها فناجين من فضة تتوسطها حدقات من الماس مما زادني إصرارا أن كشف الوجه كاملا ـ كما إرادة الشرع ـ خير وأبرك من إظهار العيون، فالعيون أساس لغة التخاطب والتفاهم فيها من الأسرار ما حار في فك رموزها الأذكياء، وضعف أمامها ذوو الفطنة والدهاء، وعصت على العقول معرفة كنهها والكثير من خفاياها، وتاهت نفوس حائرة في خضم بحار سحرها وأسرارها. وقد ميز الله العينين وأبدع في صنعهما، فكان التضاد بين الألوان ميزة عظيمة لخلق قاعدة جمالية مثل الأسود في الأبيض، ومن العين تتضح تعابير الرضا والنفور، والحب والبغضاء، والسعادة والشقاء، والقبول أو الصد.
ولغة العيون هي الأوسع والأشمل وما تعطلت لغة الكلام إلا كان للعين الأثر الأبلغ في شرح المشاعر وإيصال لغة الهوى للعين المحبة، وعبر ابن أبي ربيعة بقوله:
أشارت بطرف العين خيفة أهلها
إشارة محزون ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا
وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
ولا تجد عاشقا أو متيما إلا وكان ضحية نظرة من عين مؤثرة، فللعين مكانة كبيرة في دنيا الحب والغرام، فكم من عين أدمت مدامع العاشقين، وألهبت قرائح الشعراء، وأرقت ليل المحبين، وجافت جنوبهم عن المضاجع. أتعبت القلوب، وشغلت الفكر بالهم والنصب، ورمت الأجساد بالأسقام والعلل، حتى قيل إن العين هي شعاع الحب والكراهية ومؤشر التبلد والحساسية. فالعين هي الرائدة على سائر الأعضاء وهي المؤثرة على القلب والعقل. يقول المتنبي:
نظر العيون إلى العيون هو الذي
جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا
ما زالت اللحظات تغزو قلبه
حتى تشحط بينهن قتيلا
والنظرة هي رسائل الحب ولا يتعمق الحب في القلوب بل في نظرات العيون، ومن زعم أن الحب لا تشيد أركانه إلا في مدة طويلة فقد أخطأ لأن الحب أساسه نظرتان، الأولى من عين الرجل والأخرى من عين المرأة، وما هي إلا لحظة حتى يشتد هذا التيار الجارف فتتلاشى أمامه القوى وتنقاد العواطف، وهنا لا تسل عن رسل العيون إذا أرسلت إلى القلب الهوى إنها ولا شك توحي للعاشقين آيات الحب المتيم فنظرات العيون هي لغة الأرواح ولغة الحب اللاسلكية التي لا يفهمها أحد إلا الذي وجهت إليه. وكم أصابت نظرة الحب التي ترسلها العيون وتسود سهام نظراتها الحادة في هدوء ورباطة جأش فتصيب القلوب في أعماقها. وقد علم نبي الأمة بخطر العيون وما توصل إليه فمن هديه أن العين تزني وزناها النظر، مخوفا ـ عليه الصلاة والسلام ـ من خطر النظرة وسهم العين، وكم من نظرة أورثت صاحبها ندما.
ولغة العيون لغة عالمية ليس لها هوية أو جنس، فهي تنطق بكل لسان وتترجم بكل اللغات، تدخل القلوب وتسبي العقول، لا تفرق بين كبير أو صغير غني أم فقير. تستطيع أن تفعل في لحظة ما لا يستطيع أفصح لسان أن يفعله في شهور. هي الأصدق والأقوى حجة، سطوها جبار وتأثيرها عظيم ونهايتها مفجعة، وقد ذكر ابن حزم أن النظرة من علامات الحب والعين باب النفس وهي المنقّبة عن سرائرها والمعبرة لضمائرها والمعربة عن بواطنها. وإن للعين حكما على النفوس ماضيا، وسلطانا قاضيا، وأمرا لا يخالف، وحدا لا يعصى، وملكا لا يتعدى، وطاعة لا تصرف، ونفاذا لا يرد. كما ذكر الفقيه ابن حزم أن الإشارة بلحظ العين تقوم في معنى الحب المحمود وتبلغ المبلغ العجيب، فهي تقطع وتواصل، وتتوعد وتهدد، وتقبض وتبسط، وتأمر وتنهي، وتضرب بها الوعود، وينبه على الرقيب، وتضحك وتحزن، ويسأل بها ويجاب، وتمنع وتعطي، واعلم أن العين تنوب عن الرسل ويدرك بها المراد، والحواس الأربع أبواب إلى القلب، ومنافذ نحو النفس، والعين أبلغها وأصحها دلالة، وأوفاها عملا. وقد قيل: ليس المخبر كالمعاين، ولحركات العيون معان لا يفهمها إلا المحب. والمرأة التي تلفت الأنظار إليها وتجذب نحوها الألوف قد تكون غير جميلة ولكن لا بد أن يكون فيها شيء جميل يجذب الأنظار ويشغل النفوس وليس هناك غير العيون وسحرها، فهي العامل المؤثر والأقوى ففي هدوء العين وسهمها النظرة يكمن الدفء والحنان والرقة والعطف والحب، وهذا مكمن إثارة الفتنة. وقد حول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأس الفضل يوم النحر عندما كان ينظر إلى المرأة الخثعمية، ويسأله العباس لما لويت عنق ابن عمك فيقول رسول الله: «رأيت شابا وشابة فلم أأمن الشيطان عليهما»، ويقول لسيدنا علي: « لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية». فالنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته، فهي سهم من سهام إبليس من استطاع أن يحبسها فلا يطلقها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها، وكل ذلك الجزاء لما للنظرة من مفعول. وفي ظاهرة تفشت في مجتمعنا بمختلف أطيافه سترت النساء وجوههن وأظهرن عيونهن وقد ملأنها بكحل الدلال ورسمنها بالألوان، جعلن منها حمراء وزرقاء وخضراء. أطلن رموشها ورسمن حواجبها وتلاعبن بمقاساتها وأحجامها وزدن فيها من وسائل الفتنة والإغراء وادعين باطلا أنه الستر والحجاب.
فاكــس: 6975040
nyamanie@hotmail.com
ولغة العيون هي الأوسع والأشمل وما تعطلت لغة الكلام إلا كان للعين الأثر الأبلغ في شرح المشاعر وإيصال لغة الهوى للعين المحبة، وعبر ابن أبي ربيعة بقوله:
أشارت بطرف العين خيفة أهلها
إشارة محزون ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا
وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
ولا تجد عاشقا أو متيما إلا وكان ضحية نظرة من عين مؤثرة، فللعين مكانة كبيرة في دنيا الحب والغرام، فكم من عين أدمت مدامع العاشقين، وألهبت قرائح الشعراء، وأرقت ليل المحبين، وجافت جنوبهم عن المضاجع. أتعبت القلوب، وشغلت الفكر بالهم والنصب، ورمت الأجساد بالأسقام والعلل، حتى قيل إن العين هي شعاع الحب والكراهية ومؤشر التبلد والحساسية. فالعين هي الرائدة على سائر الأعضاء وهي المؤثرة على القلب والعقل. يقول المتنبي:
نظر العيون إلى العيون هو الذي
جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا
ما زالت اللحظات تغزو قلبه
حتى تشحط بينهن قتيلا
والنظرة هي رسائل الحب ولا يتعمق الحب في القلوب بل في نظرات العيون، ومن زعم أن الحب لا تشيد أركانه إلا في مدة طويلة فقد أخطأ لأن الحب أساسه نظرتان، الأولى من عين الرجل والأخرى من عين المرأة، وما هي إلا لحظة حتى يشتد هذا التيار الجارف فتتلاشى أمامه القوى وتنقاد العواطف، وهنا لا تسل عن رسل العيون إذا أرسلت إلى القلب الهوى إنها ولا شك توحي للعاشقين آيات الحب المتيم فنظرات العيون هي لغة الأرواح ولغة الحب اللاسلكية التي لا يفهمها أحد إلا الذي وجهت إليه. وكم أصابت نظرة الحب التي ترسلها العيون وتسود سهام نظراتها الحادة في هدوء ورباطة جأش فتصيب القلوب في أعماقها. وقد علم نبي الأمة بخطر العيون وما توصل إليه فمن هديه أن العين تزني وزناها النظر، مخوفا ـ عليه الصلاة والسلام ـ من خطر النظرة وسهم العين، وكم من نظرة أورثت صاحبها ندما.
ولغة العيون لغة عالمية ليس لها هوية أو جنس، فهي تنطق بكل لسان وتترجم بكل اللغات، تدخل القلوب وتسبي العقول، لا تفرق بين كبير أو صغير غني أم فقير. تستطيع أن تفعل في لحظة ما لا يستطيع أفصح لسان أن يفعله في شهور. هي الأصدق والأقوى حجة، سطوها جبار وتأثيرها عظيم ونهايتها مفجعة، وقد ذكر ابن حزم أن النظرة من علامات الحب والعين باب النفس وهي المنقّبة عن سرائرها والمعبرة لضمائرها والمعربة عن بواطنها. وإن للعين حكما على النفوس ماضيا، وسلطانا قاضيا، وأمرا لا يخالف، وحدا لا يعصى، وملكا لا يتعدى، وطاعة لا تصرف، ونفاذا لا يرد. كما ذكر الفقيه ابن حزم أن الإشارة بلحظ العين تقوم في معنى الحب المحمود وتبلغ المبلغ العجيب، فهي تقطع وتواصل، وتتوعد وتهدد، وتقبض وتبسط، وتأمر وتنهي، وتضرب بها الوعود، وينبه على الرقيب، وتضحك وتحزن، ويسأل بها ويجاب، وتمنع وتعطي، واعلم أن العين تنوب عن الرسل ويدرك بها المراد، والحواس الأربع أبواب إلى القلب، ومنافذ نحو النفس، والعين أبلغها وأصحها دلالة، وأوفاها عملا. وقد قيل: ليس المخبر كالمعاين، ولحركات العيون معان لا يفهمها إلا المحب. والمرأة التي تلفت الأنظار إليها وتجذب نحوها الألوف قد تكون غير جميلة ولكن لا بد أن يكون فيها شيء جميل يجذب الأنظار ويشغل النفوس وليس هناك غير العيون وسحرها، فهي العامل المؤثر والأقوى ففي هدوء العين وسهمها النظرة يكمن الدفء والحنان والرقة والعطف والحب، وهذا مكمن إثارة الفتنة. وقد حول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأس الفضل يوم النحر عندما كان ينظر إلى المرأة الخثعمية، ويسأله العباس لما لويت عنق ابن عمك فيقول رسول الله: «رأيت شابا وشابة فلم أأمن الشيطان عليهما»، ويقول لسيدنا علي: « لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية». فالنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته، فهي سهم من سهام إبليس من استطاع أن يحبسها فلا يطلقها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها، وكل ذلك الجزاء لما للنظرة من مفعول. وفي ظاهرة تفشت في مجتمعنا بمختلف أطيافه سترت النساء وجوههن وأظهرن عيونهن وقد ملأنها بكحل الدلال ورسمنها بالألوان، جعلن منها حمراء وزرقاء وخضراء. أطلن رموشها ورسمن حواجبها وتلاعبن بمقاساتها وأحجامها وزدن فيها من وسائل الفتنة والإغراء وادعين باطلا أنه الستر والحجاب.
فاكــس: 6975040
nyamanie@hotmail.com
التعليق
العين لا تفعل هذه الأفاعيل من خلال فتحة نقاب على قدرها ، بل لا تفعل ذلك كله إلا إذا كشف الوجه كاملاً ؛ وقول الكاتب بأن المرأة قد تكون غير جميلة ولكنها تلفت الأنظار إليها وتجذب نحوها الألوف بجمال عيونها وسحرها ؛ ليس جاريًا على الطبيعة ، بل هو خارج عنها ؛ فالتعلق بالمرأة لجمال عينيها دون رؤية وجهها ؛ كمن يتعلق بامرأة سمع صوتها ولم يرها …
وتقرير أن جمال عينيها لم يجعلها مستحقة لأن توصف بأنها جميلة إنما علته أن الجمال الحقيقي جمال الوجه بكامل أعضائه : الأنف والفم والخدين والجبهة والحاجبين والبشرة ، واللون ، والتناسب … وبهذا يتبين أن مما زاد الكاتب إصرارًا على القول بأن كشف الوجه كاملاً خير وأبرك من إظهار العيون قياس الحقيقة على الوهم والخيال !!
أحدث التعليقات